Summary of Ralph Ellison Invisible Man in Urdu

ایک نامعلوم راوی بولتا ہے، اپنے قاری کو بتاتا ہے کہ وہ ایک “غیر مرئی آدمی” ہے۔ راوی وضاحت کرتا ہے کہ وہ صرف اس لیے پوشیدہ ہے کہ دوسرے اسے دیکھنے سے انکار کرتے ہیں۔ وہ آگے کہتا ہے کہ وہ زیر زمین رہتا ہے، اپنے اپارٹمنٹ کو لائٹ بلب لگا کر مونوپولیٹڈ لائٹ اینڈ پاور کمپنی سے بجلی نکالتا ہے۔ راوی جاز کو سنتا ہے، اور غلامی کی تاریخ میں واپس سفر کرتے ہوئے لوئس آرمسٹرانگ کو سنتے ہوئے اپنے ایک خواب کو بیان کرتا ہے۔

راوی اپنی بے حسی کو یاد کرتے ہوئے اپنی جوانی کی طرف لوٹتا ہے۔ راوی ایک باصلاحیت نوجوان ہے، اور اسے ممتاز سفید فام مقامی رہنماؤں کے ایک گروپ کے سامنے ہائی اسکول کی گریجویشن تقریر دینے کے لیے مدعو کیا گیا ہے۔ میٹنگ میں، راوی سے کچھ دوسرے سیاہ فام طلباء کے ساتھ ایک ذلت آمیز باکسنگ میچ، ایک جنگ شاہی میں شامل ہونے کو کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد، لڑکوں کو بجلی کے قالین پر ان کی ادائیگی کے لیے پکڑنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد راوی خون نگلتے ہوئے اپنی تقریر کرتا ہے۔ مقامی لیڈران راوی کو بریف کیس اور ریاست کے بلیک کالج کے لیے اسکالرشپ سے نوازتے ہیں

بعد میں، راوی نامعلوم کالا کالج کا طالب علم ہے۔ راوی کو اسکول کے ٹرسٹیوں میں سے ایک، مسٹر نارٹن نامی ایک شمالی سفید فام آدمی کے لیے شافیرنگ کا اعزاز دیا گیا ہے۔ گاڑی چلاتے ہوئے، راوی مسٹر نورٹن کو کیمپس کے قریب ایک انجان علاقے میں لے جاتا ہے۔ مسٹر نارٹن نے راوی سے گاڑی روکنے کا مطالبہ کیا، اور مسٹر نورٹن جم ٹروبلڈ نامی ایک مقامی شیئرکرپر سے بات کرنے کے لیے باہر نکلے۔ Trueblood نے اپنی بیٹی کو حمل ٹھہرا کر اپنی بے عزتی کی ہے، اور اس نے یہ واقعہ مسٹر نارٹن کو ایک طویل، خواب جیسی کہانی میں سنایا ہے۔ مسٹر نارٹن دونوں ہی خوفزدہ اور سرگوشی میں ہیں، اور راوی کو بتاتے ہیں کہ اسے اپنے آپ کو ٹھیک کرنے کے لیے ایک “محرک” کی ضرورت ہے۔ راوی، اس فکر میں کہ مسٹر نورٹن بیمار ہو جائیں گے، اسے گولڈن ڈے، ایک بلیک بار اور کسبی گھر لے گیا۔ جب وہ آتے ہیں، گولڈن ڈے ذہنی مریضوں کے ایک گروپ کا قبضہ ہوتا ہے۔ راوی شراب پینے کی کوشش کرتا ہے لیکن آخر کار مسٹر نارٹن کو بار میں لانے پر مجبور ہوتا ہے، جہاں پنڈمونیم ٹوٹ جاتا ہے۔ راوی ایک ایسے مریض سے ملتا ہے جو ایک سابق ڈاکٹر ہے۔ سابق ڈاکٹر مسٹر نورٹن کو اس کے بیہوشی کے جادو سے صحت یاب ہونے میں مدد کرتا ہے، لیکن اپنی دلیری سے مسٹر نورٹن کی توہین کرتا ہے۔

لے ہوئے، مسٹر نورٹن کیمپس میں واپس آئے اور بلیک کالج کے صدر ڈاکٹر بلیڈسو سے بات کی۔ ڈاکٹر بلیڈسو راوی سے ناراض ہیں۔ چیپل میں، راوی ریورنڈ باربی کا ایک خطبہ سن رہا ہے، جو بلیک کالج کے بانی کی تعریف کرتا ہے۔ تقریر راوی کو اپنی غلطی کا احساس دلاتی ہے۔ اس کے بعد، ڈاکٹر بلیڈسو نے راوی کی سرزنش کرتے ہوئے اسے نیویارک شہر جلاوطن کرنے کا فیصلہ کیا۔ نیویارک میں، راوی اپنی اگلے سال کی ٹیوشن حاصل کرنے کے لیے موسم گرما میں کام کرے گا۔ ڈاکٹر بلیڈسو راوی سے کہتا ہے کہ وہ اسے سفارشی خطوط تیار کرے گا۔ راوی اگلے دن نیویارک روانہ ہو گیا۔

یویارک جانے والی بس میں، راوی ایک بار پھر سابق ڈاکٹر کے پاس جاتا ہے، جو راوی کو زندگی کے کچھ مشورے دیتا ہے جو راوی کو سمجھ نہیں آتا۔ راوی نیو یارک پہنچا، ہارلیم کی سیاہ فام کمیونٹی میں رہنے کے لیے پرجوش ہے۔ تاہم، اس کی ملازمت کی تلاش ناکام ثابت ہوئی، کیونکہ ڈاکٹر بلیڈسو کے خطوط بہت کم فائدہ مند ہیں۔ آخر کار، راوی نوجوان ایمرسن سے ملتا ہے، جو مسٹر ایمرسن کا بیٹا ہے جس سے اس کا تعارف ہونا تھا۔ نوجوان ایمرسن راوی کو ڈاکٹر بلیڈسو کا خط پڑھنے دیتا ہے، جس کا اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کا مقصد اس کی مدد کرنا نہیں تھا، بلکہ اسے جھوٹی امید کا احساس دلانا تھا۔ راوی افسردہ ہو کر چلا جاتا ہے، لیکن نوجوان ایمرسن اسے لبرٹی پینٹس کی فیکٹری میں ممکنہ ملازمت کے بارے میں بتاتا ہے۔

راوی لبرٹی پینٹس کو رپورٹ کرتا ہے اور اسے فیکٹری کے بوائلر روم اور تہہ خانے کو کنٹرول کرنے والے ایک بوڑھے سیاہ فام شخص لوسیئس بروک وے کی مدد کے لیے نوکری دی جاتی ہے۔ لوسیئس کو اپنے پروٹیج پر شک ہے، اور جب راوی غلطی سے یونین کی میٹنگ میں ٹھوکر کھاتا ہے، بروک وے کا خیال ہے کہ وہ یونین کے ساتھ تعاون کر رہا ہے اور اس پر حملہ کرتا ہے۔ راوی ایک لڑائی میں پرانے بروک وے کو بہترین انداز میں پیش کرتا ہے، لیکن بروک وے نے آخری قہقہہ تہہ خانے میں ایک دھماکہ کر کے راوی کو شدید زخمی کر دیا۔ راوی کو فیکٹری کے ہسپتال لے جایا جاتا ہے، جہاں اسے شیشے اور دھات کے ڈبے میں باندھ دیا جاتا ہے۔ عامل کے ڈاکٹر راوی کا علاج شدید برقی جھٹکوں سے کرتے ہیں، اور راوی جلد ہی اپنا نام بھول جاتا ہے۔ راوی کی شناخت کا احساس صرف ڈاکٹروں کے نسل پرستانہ رویے پر اس کے غصے کی وجہ سے دوبارہ زندہ ہوتا ہے۔ وضاحت کے بغیر، راوی کو ہسپتال سے چھٹی دے دی جاتی ہے اور فیکٹری میں اس کی نوکری سے نکال دیا جاتا ہے۔

جب راوی ہارلیم کی طرف لوٹتا ہے تو وہ تقریباً کمزوری سے گر جاتا ہے۔ میری ریمبو نامی ایک مہربان عورت راوی کو اندر لے جاتی ہے، اور جلد ہی راوی اپنے گھر میں ایک کمرہ کرائے پر لینا شروع کر دیتا ہے۔ راوی اپنی تقریر کرنے کی صلاحیتوں کی مشق شروع کرتا ہے۔ ایک دن، راوی ایک بزرگ سیاہ فام جوڑے سے ٹھوکر کھاتا ہے جسے ان کے اپارٹمنٹ سے بے دخل کیا جا رہا ہے۔ راوی اپنی بیان بازی کی مہارت کا استعمال کرتے ہوئے ہجوم کو مسمار کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے اور عوامی پریشانی کا سبب بنتا ہے۔ برادر جیک نامی شخص پولیس سے فرار ہونے کے بعد راوی کی پیروی کرتا ہے۔ بھائی جیک راوی کو بتاتا ہے کہ وہ اسے اپنی تنظیم اخوان المسلمین کے لیے تقریریں کرنے کی نوکری کی پیشکش کرنا چاہتا ہے۔ راوی شروع میں شکی ہے اور اسے ٹھکرا دیتا ہے، لیکن بعد میں اس پیشکش کو قبول کر لیتا ہے۔

راوی کو اخوان کے ہیڈکوارٹر لے جایا جاتا ہے، جہاں اسے ایک نیا نام دیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اسے مریم سے الگ ہو جانا چاہیے۔ راوی شرائط سے متفق ہے۔ اس کے فوراً بعد، راوی ایک پرہجوم میدان میں جوشیلی تقریر کرتا ہے۔ اسے ایک ہیرو کے طور پر قبول کیا جاتا ہے، حالانکہ اخوان کے کچھ رہنما اس تقریر سے متفق نہیں ہیں۔ راوی کو برادر ہیمبرو نامی ایک شخص کے پاس بھیجا جاتا ہے تاکہ وہ اخوان کے نظریہ میں “تقسیم” ہو۔ چار ماہ بعد، راوی برادر جیک سے ملتا ہے، جو راوی کو بتاتا ہے کہ اسے اخوان کے ہارلیم ڈسٹرکٹ کا چیف ترجمان مقرر کیا جائے گا۔

ہارلیم میں، راوی کو اخوان کی حمایت میں اضافہ کرنے کا کام سونپا گیا ہے۔ وہ برادرہڈ کے ایک ذہین اور ہنر مند رکن Tod Clifton سے ملتا ہے۔ کلفٹن اور راوی جلد ہی اپنے آپ کو راس دی ایگزورٹر کے خلاف لڑتے ہوئے پاتے ہیں، جو ایک سیاہ فام قوم پرست ہے جس کا خیال ہے کہ سیاہ فاموں کو گوروں کے ساتھ تعاون نہیں کرنا چاہیے۔ راوی جلد ہی ایک مقرر کی حیثیت سے مشہور ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ تاہم، پیچیدگیاں پیدا ہو جاتی ہیں۔ راوی کو ایک گمنام نوٹ ملتا ہے جس میں اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ بہت تیزی سے اٹھ رہا ہے۔ اس سے بھی بدتر، ایک اور اخوان کا رکن جس کا نام Wrestrum ہے نے راوی پر اخوان کو اپنے ذاتی فائدے کے لیے استعمال کرنے کا الزام لگایا۔ اخوان کی کمیٹی نے راوی کو اس وقت تک معطل کر دیا ہے جب تک کہ الزامات صاف نہیں ہو جاتے، اور اسے “عورت کے سوال” پر شہر کے مرکز میں لیکچر دینے کے لیے دوبارہ تفویض کیا جاتا ہے۔ شہر کے مرکز میں، راوی ایک عورت سے ملتا ہے جو اسے اپنے اپارٹمنٹ میں واپس آنے پر راضی کرتی ہے۔ وہ ایک ساتھ سوتے ہیں، اور راوی ڈر جاتا ہے کہ ٹرسٹ دریافت نہ ہو جائے۔

راوی کو ایک ہنگامی اجلاس میں بلایا جاتا ہے، جس میں کمیٹی اسے بتاتی ہے کہ ٹوڈ کلفٹن لاپتہ ہو گیا ہے۔ راوی کو ہارلیم کو دوبارہ تفویض کیا گیا ہے۔ جب وہ واپس آتا ہے، تو اسے پتہ چلتا ہے کہ حالات بدل چکے ہیں، اور اخوان نے اپنی سابقہ ​​مقبولیت کو کھو دیا ہے۔ راوی کو جلد ہی پتہ چلا کہ کلفٹن سڑک پر سامبو گڑیا بیچ رہا ہے۔ اس سے پہلے کہ راوی کلفٹن کی دھوکہ دہی کو سمجھ سکے، گرفتاری کے خلاف مزاحمت کرنے پر کلفٹن کو ایک پولیس افسر نے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ پارٹی رہنماؤں سے رابطہ کرنے سے قاصر، راوی کلفٹن کے لیے ایک عوامی جنازے کا اہتمام کرتا ہے۔ جنازہ کامیاب ہے، اور Harlem کے لوگ راوی کی تقریر سے پرجوش ہیں۔ تاہم، راوی کو پارٹی کمیٹی کا سامنا کرنے کے لیے دوبارہ بلایا جاتا ہے، جہاں اسے ان کے حکم پر عمل نہ کرنے پر سزا دی جاتی ہے۔ راوی کا مقابلہ برادر جیک سے ہوتا ہے، جس کی آنکھ اس کے ساکٹ سے باہر نکلتی ہے۔

کمیٹی کو چھوڑ کر، راوی کو راس دی ایکسورٹر کے آدمیوں نے تقریباً مارا پیٹا۔ ہارلیم میں اپنی نئی غیر مقبولیت کو محسوس کرتے ہوئے، راوی گہرے عینک والے شیشوں کا ایک جوڑا خریدتا ہے۔ جیسے ہی وہ عینک لگاتا ہے، بہت سے لوگ راوی کو رائن ہارٹ نامی شخص کے لیے غلطی کرتے ہیں، جو بظاہر ایک جواری، دلال اور مبلغ ہے۔ راوی اخوان کے احکام کی وضاحت کے لیے برادر ہیمبرو سے ملنے جاتا ہے۔ ہیمبرو راوی کو بتاتا ہے کہ ہارلیم کو پورے اخوان کے بہترین مفادات کے لیے “قربانی” کرنی چاہیے، جس کا جواب راوی کو کافی غیر اطمینان بخش معلوم ہوتا ہے۔

راوی، ہیمبرو کے الفاظ سے مایوس ہو کر، تعاون کے ذریعے سفید فام طاقت کو کمزور کرنے کے لیے اپنے دادا کے مشورے کو یاد کرتا ہے۔ راوی حقیقت سے قطع نظر کمیٹی کو جو کچھ بھی سننا چاہتا ہے کہہ کر اخوان کو سبوتاژ کرنے کا منصوبہ بناتا ہے۔ وہ اخوان کے ایک اعلیٰ عہدے پر فائز رکن کی اہلیہ کے ساتھ سو کر پارٹی کے ڈھانچے میں دراندازی کا بھی ارادہ رکھتا ہے۔ راوی کی ملاقات برادرہڈ پارٹی میں سیبل نامی ایک خاتون سے ہوتی ہے جو بل کو پورا کرتی ہے۔ تاہم، سیبل کچھ نہیں جانتی، ایک سیاہ فام آدمی کے ذریعہ عصمت دری کیے جانے کی اپنی فنتاسی کو بیان کرنے کے لیے راوی کو استعمال کرنے کو ترجیح دیتی ہے۔ جب سیبل اپنے اپارٹمنٹ میں ہے، راوی کو فون آیا کہ ہارلیم میں ہنگامہ ہو رہا ہے۔

راوی شہر کے اوپر بھاگتا ہے یہ جاننے کے لیے کہ ہارلیم افراتفری کا شکار ہے۔ راوی لٹیروں کے ایک گروہ کے ساتھ آتا ہے۔ لٹیرے جلد ہی اپنے تشدد کو بڑھاتے ہیں، اپنی رہائش گاہ کی خراب حالت کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے اپنی ہی عمارت کو جلا دیتے ہیں۔ راوی ایک بار پھر راس دی ایشورٹر میں چلا گیا، جو اب ایک حبشی سردار کا لباس پہنے ہوئے ہے۔ راس راوی کو پھانسی دینے کی کوشش کرنے کے لیے اپنے آدمی بھیجتا ہے۔ راوی بمشکل راس کے آدمیوں سے بچ نکلا، صرف تین سفید فام آدمیوں سے ملنے کے لیے جو اس سے پوچھتے ہیں کہ اس کے بریف کیس میں کیا ہے۔ جب راوی بھاگنے کے لیے مڑتا ہے تو وہ مین ہول میں گر جاتا ہے۔ سفید فام لوگ راوی کو زیر زمین سیل کر دیتے ہیں، جہاں راوی اندھیرے میں دیکھنے کے لیے اپنے ماضی کے مال کو جلانے پر مجبور ہوتا ہے۔

راوی حال کی طرف لوٹتا ہے اور یہ بتاتا ہے کہ وہ اس وقت سے زیر زمین رہا ہے۔ راوی تاریخ اور اپنے دادا کے الفاظ پر غور کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ اس کا دماغ اسے آرام نہیں ہونے دے گا۔ آخر میں، راوی کہتا ہے کہ وہ اپنی ہائبرنیشن ختم کرنے اور زمین کے اوپر ابھرنے کے لیے تیار محسوس کرتا ہے۔

Summary of George Orwell 1984 Novel in Hindi

ओशिनिया, यूरेशिया और ईस्टासिया तीन सुपरस्टेट हैं जो 1984 की डायस्टोपियन सेटिंग में ग्रह बनाते हैं, और वे कभी न खत्म होने वाले संघर्ष में शामिल हैं। महाशक्तियाँ इतनी समान रूप से मेल खाती हैं कि स्पष्ट विजेता घोषित नहीं किया जा सकता है, लेकिन संघर्ष का अंतिम लक्ष्य उनकी आबादी की वृद्धि को सीमित करते हुए उनकी अर्थव्यवस्थाओं को चालू रखना है, जो (कुछ चुनिंदा लोगों को छोड़कर) आतंक और गरीबी में रहते हैं . पार्टी, एक अधिनायकवादी कुलीनतंत्रीय समूह जो अंग्रेजी भाषी देशों से बना एक सुपरस्टेट ओशिनिया पर शासन करता है, उल्लेखनीय रूप से दार्शनिक रूप से अन्य दो सुपरस्टेट्स में प्रभारी सरकारों के समान है, हालांकि प्रत्येक का दावा है कि उनकी प्रणाली दूसरों से बेहतर है।

बाहरी पार्टी, जिसमें लगभग 13% आबादी शामिल है, आंतरिक पार्टी के आदेशों का आँख बंद करके पालन करती है, जो लगभग 2% आबादी बनाती है और अनिवार्य रूप से शासन करती है। आबादी का शेष 85% हिस्सा प्रोल्स का है और अधिकतर उनकी उपेक्षा की जाती है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि उनके पास सफल विद्रोह की योजना बनाने के लिए बुद्धि की कमी है। सत्ता पर अपनी पकड़ बनाए रखने के लिए, पार्टी लगातार अपने लोगों, यहाँ तक कि उनके विचारों पर भी नज़र रखती है, और जो लोग असंतोष या गैर-अनुरूपता के लक्षण प्रदर्शित करते हैं, उन्हें गिरफ्तार करके और “वाष्पीकृत” कर देती है। बिग ब्रदर पार्टी के प्रतिनिधि हैं; उनका मूंछों वाला चेहरा पोस्टरों और सिक्कों पर देखा जा सकता है, और प्रत्येक नागरिक को उनके प्रति प्यार और वफादारी महसूस करने की आवश्यकता है।

संगठित घृणा सभाएँ राष्ट्रवाद को सर्वकालिक उच्च स्तर पर रखती हैं, और युद्ध अपराधियों को सार्वजनिक रूप से फाँसी देने से सरकार और संघर्ष के लिए समर्थन बढ़ता है। विंस्टन स्मिथ, आउटर पार्टी का एक शांत, बुजुर्ग सदस्य, जो विक्ट्री मेंशन नामक एक तंग अपार्टमेंट इमारत में अकेला रहता है, अपनी सरकार को न्यायपूर्ण और दोषरहित दिखाने के लिए इतिहास को बदलने की पार्टी की तैयारी से परेशान है। विंस्टन एक प्रतिभाशाली लेखक हैं जिनका सत्य मंत्रालय में काम समाचारों को संपादित करना है ताकि वे पार्टी दर्शन का पालन करें। विंस्टन ने एक डायरी रखना शुरू कर दिया, जो कानून के खिलाफ नहीं है क्योंकि ओशिनिया में कोई कानून नहीं है, लेकिन वह जानता है कि मौत की सजा हो सकती है।

विंस्टन को अपने विघटनकारी कार्यों को छिपाने के लिए बहुत सावधान रहना होगा क्योंकि हर कमरा एक टेलीस्क्रीन से सुसज्जित है जो ध्वनि और चित्र भेज और प्राप्त कर सकता है। वह कल्पना करता है कि वह इनर पार्टी के एक करिश्माई अधिकारी ओ’ब्रायन को डायरी लिख रहा है, जिसके बारे में विंस्टन का मानना ​​है कि वह एक भूमिगत प्रतिक्रांतिकारी समूह, अफवाह ब्रदरहुड का हिस्सा है। विंस्टन भी अपने विवेक को बनाए रखने के लिए लिख रहे हैं क्योंकि पार्टी की वास्तविकता पर इतनी मजबूत पकड़ है कि यह अपने अनुयायियों को दोहरे विचार में संलग्न होने के लिए मजबूर करती है, जो कि किसी की अपनी इंद्रियों का खंडन है, और क्योंकि वह एकमात्र व्यक्ति है जिसके बारे में वह जानता है जो महसूस करता है वैसे ही जैसे वह पार्टी के बारे में करते हैं।

एक दिन काम पर, विंस्टन को एक काले बालों वाली लड़की से “आई लव यू” नोट मिलता है, जिसे वह गलती से थॉट पुलिस के लिए जासूस मानता है, एक समूह जो अपरंपरागत सोच (जिसे थॉटक्राइम के रूप में भी जाना जाता है) का पता लगाता है और उन पर मुकदमा चलाता है। विंस्टन को शुरू में डर लगता है क्योंकि ओशिनिया में विवाहित जोड़ों को भी यौन इच्छाएँ रखने की अनुमति नहीं है। वे ग्रामीण इलाकों, भीड़ भरी सड़कों और बिना टेलीस्क्रीन वाले एक कमरे में मिलने के बाद एक अवैध प्रेम संबंध शुरू करते हैं, जो सेकेंडहैंड दुकान के ऊपर है जहां विंस्टन ने अपनी डायरी खरीदी थी। अंततः वह उस लड़की के पास जाने का साहस जुटाता है, जिसका नाम जूलिया है।

श्री चारिंगटन, मालिक, विश्वसनीय प्रतीत होते हैं, और विंस्टन का मानना ​​​​है कि अतीत के प्रति उनके स्पष्ट सम्मान के कारण वह भी एक सहयोगी हैं – एक ऐसा अतीत जिसे पार्टी ने ऐतिहासिक रिकॉर्डों को गलत साबित करने और मिटाने के लिए कड़ी मेहनत की है निश्चित है कि ओशिनिया के लोगों को कभी भी यह एहसास नहीं हुआ कि वे वास्तव में क्रांति से पहले रहने वाले अपने पूर्वजों से भी बदतर स्थिति में हैं।

इस बीच प्रेमी जोड़े को जाल में फंसाया जा रहा है. ओ’ब्रायन, जो वास्तव में एक पार्टी समर्थक है, उन्हें यह सोचने पर मजबूर करता है कि वह एक प्रति-क्रांतिकारी है और उन्हें एक किताब उधार देता है जिसके बारे में उनका दावा है कि यह निर्वासित, देशद्रोह के आरोपी इमैनुएल गोल्डस्टीन, एक पूर्व पार्टी नेता द्वारा लिखी गई थी, और वह उन्हें आरंभ करेगी। ब्रदरहुड में. प्रेमियों को पता चलता है कि मिस्टर चारिंगटन थॉट पुलिस के सदस्य रहे हैं, जब उन्हें एक रात छुपते समय और खतरनाक किताब के कब्जे में पकड़ लिया गया था।

प्रेम मंत्रालय में, ओ’ब्रायन विंस्टन और जूलिया को प्रताड़ित करता है और उनका ब्रेनवॉश करता है। विंस्टन और जूलिया ने कुख्यात कमरा 101 में यातना सहते हुए एक-दूसरे को धोखा दिया और अपनी यौन इच्छा, व्यक्तित्व और खुद के लिए सम्मान खो दिया। अलग से, फिर उन्हें समर्पित पार्टी समर्थकों के रूप में अपना दयनीय जीवन जारी रखने के लिए छोड़ दिया जाता है। अंतिम दृश्य में, विंस्टन, जो अपने अनुभवों के कारण शराबी बन गया है, बिग ब्रदर की एक तस्वीर को प्यार से देखता है, जिसे वह अंततः पसंद करने लगा है।

Eliot Theory of Impersonality in Hindi

अवैयक्तिकता का सिद्धांत टी.एस. एलियट ने अपने निबंध ट्रेडिशन एंड इंडिविजुअल टैलेंट में दिया है। यह आधुनिक काल में अब तक लिखे गए महत्वपूर्ण निबंधों और प्रभावशाली निबंधों में से एक है जिसने नई आलोचना जैसे अन्य उभरते सिद्धांतों को प्रभावित किया। निबंध नई आलोचना के सिद्धांत के लिए एक महत्वपूर्ण अंश है और कभी-कभी एलियट को नई आलोचना का पूर्वानुमानकर्ता माना जाता है।

निर्वैयक्तिकता के सिद्धांत में काव्य का विकास कवि के व्यक्तित्व और भावनाओं का निरंतर घटना और घटना है। कवि के व्यक्तित्व और व्यक्तिपरकता को कम महत्वपूर्ण माना जाता है क्योंकि कवि वस्तुगत संवेदना के माध्यम से ही परंपरा/ऐतिहासिक बोध को प्राप्त कर सकता है। कवि अपनी परंपरा/ऐतिहासिक समझ को तब तेज कर सकता है जब वह काव्य रचना के विकास में अपने व्यक्तित्व और भावनाओं को घटाता है। एलियट एक उत्प्रेरक प्लैटिनम की वैज्ञानिक रासायनिक प्रक्रिया देता है जिसके तहत रासायनिक प्रक्रिया में सल्फरडाइऑक्साइड और ऑक्सीजन सल्फ्यूरिक एसिड देता है जहां प्लैटिनम में कोई परिवर्तन नहीं होता है।

उनका कहना है कि कवि का दिमाग “प्लैटिनम का टुकड़ा” होना चाहिए जिसमें कोई बदलाव नहीं होता है और कवि का दिमाग रासायनिक तत्वों को धारण करने के लिए एक उपकरण की तरह होना चाहिए जो कि संलयन और प्रक्रिया में कुछ विकास से गुजरेंगे। एक प्रतिक्रिया। इसी प्रकार, एलियट का सुझाव है कि काव्य रचना का विकास रासायनिक प्रतिक्रिया का पर्याय होना चाहिए जहां काव्य रचना में रासायनिक तत्व परंपरा/ऐतिहासिक भावना है जो कवि के अपने व्यक्तिगत अनुभवों के साथ मिश्रित होती है, जिसके बारे में एलियट कहते हैं कि “छाप और अनुभव एक साथ मिलते हैं अप्रत्याशित तरीके से”। छापें अतीत या परंपरा/ऐतिहासिक अर्थ से लिए गए तत्व हैं जो वर्तमान में कवि के “अनुभवों” के साथ जुड़े हुए हैं। एलियट ने यह भी सुझाव दिया कि एक कवि के दिमाग में छवियों, भावनाओं, वाक्यांशों को पकड़ने और संग्रहीत करने की क्षमता होती है जो अतीत से ली गई “छाप” बन जाती है और काव्य विकास और रचना की प्रक्रिया व्यक्तिगत अनुभवों के साथ मिलकर मन के भीतर ही शुरू हो जाती है। कवि का.

एलियट इस बात पर जोर देते हैं कि कविता महज एक “प्रेरणा” के बजाय एक “संगठन” है। वह रूमानी विचारधारा के ख़िलाफ़ हमला कर रहे हैं जहाँ वे कविता रचने के लिए प्रकृति और वस्तु जगत से प्रेरणा लेते हैं। एलियट का कहना है कि कविता एक ऐसा संगठन है जहां परंपरा/ऐतिहासिक समझ के तत्व कवि के मन में मौजूद व्यक्तिगत भावनाओं के साथ मिलकर कला का एक काम बनाते हैं। संगठन कवि के मन में होता है और कला का नया कार्य निर्मित होता है। वह “शांति में स्मरण” के वर्ड्सवर्थ सिद्धांत पर हमला करते हैं, जहां कवि के दिमाग के अंदर स्मरण की कोई प्रक्रिया नहीं होती है, बल्कि कवि के व्यक्तिगत अनुभवों के संलयन के साथ-साथ परंपरा/ऐतिहासिक समझ का एक संयोजन या संगठन बनता है।

एलियट रोमांटिक कवियों की समस्याओं के बारे में आगे बताते हैं, जो बहुत अधिक “अचेतन” या अवैयक्तिक थे जब उन्हें “जागरूक” या व्यक्तिगत माना जाता था और वे बहुत अधिक “जागरूक” या व्यक्तिगत थे जब उन्हें “अचेतन” या अवैयक्तिक माना जाता था। . इसका मतलब यह है कि रोमांटिक कवि विपरीत राह पर चल रहे थे जहां उन्हें कविता में व्यक्तिगत होने और भावनाओं को व्यक्त करने की आवश्यकता महसूस हुई। एलियट का सुझाव है कि कविता का काम “भावनाओं से भागने” और “व्यक्तित्व से भागने” के बारे में है जहां भावनाएं ढीली नहीं होती हैं और रोमांटिक कविता की तरह समाप्त हो जाती हैं। जब कवि अपनी काव्य रचना से अपनी व्यक्तिगत भावनाओं को कम करने में सक्षम हो जाता है तो आलोचना पाठ पर ही होगी न कि कवि पर। आलोचनात्मक रूप से, एलियट कला के लिए कला के विचार को स्वीकार करते हैं जहां पाठ का अपना जीवन होता है और उसे लेखक की उपस्थिति के बिना अस्तित्व में रहने में सक्षम होना चाहिए।

Summary of W.B Yeats Byzantium In Hindi

वक्ता बीजान्टियम के प्राचीन, लगभग प्रसिद्ध शहर का चित्र चित्रित करता है। यहां, दिन के समय की दुनिया के गंदे, अभी तक शुद्ध न हुए दृश्य फीके पड़ जाते हैं। सम्राट की मतवाली सेना अंततः सो गई; रात के समय शहर की आवाज़ें फीकी पड़ रही हैं, और सड़कों पर चलने वाले लोगों (या शायद यौनकर्मियों) के गाने चर्च की बजती घंटी की आवाज़ के नीचे फीके पड़ जाते हैं। इन सड़कों के ऊपर, सितारों या चंद्रमा द्वारा रोशन किए गए ऊंचे गुंबद मानवता को तिरस्कारपूर्वक देखते प्रतीत होते हैं – लोगों की मूर्खतापूर्ण जटिलताओं, उनके सभी क्रोध और उनकी गंदगी को।

वक्ता को एक दृश्य दिखाई देता है जो एक आदमी या एक भूत हो सकता है – लेकिन नहीं, यह एक आदमी की तुलना में एक भूत की तरह है, और एक भूत की तुलना में अधिक एक दृश्य की तरह है। यह वक्ता को ममी पट्टियों के एक स्पूल के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, जिसे हेड्स (अंडरवर्ल्ड के ग्रीक देवता) ने घाव कर दिया था: वह स्पूल, खुलते हुए, दूसरी दुनिया की ओर एक रास्ता बनाएगा। इस दृष्टि का सूखा, ममीकृत, सांस न लेने वाला मुंह जीवित मुंहों को मृतकों की भूमि पर इसका अनुसरण करने के लिए बुला सकता है। वक्ता इस ममीकृत आकृति को मानव से कहीं अधिक किसी चीज़ की छवि के रूप में सम्मानित करता है। यह मृत्यु को जीवन से और जीवन को मृत्यु से जोड़ता है।

अब, वक्ता को वह दिखता है जो एक चमत्कार, एक पक्षी या एक सुनहरी मूर्ति जैसा लगता है – लेकिन नहीं, यह एक पक्षी या मूर्ति की तुलना में अधिक चमत्कार जैसा है। तारों की रोशनी में एक सुनहरी शाखा पर बैठकर, यह पक्षी पाताल लोक के मुर्गों की तरह बांग दे सकता है – या, चांदनी द्वारा घृणित और निंदक बना दिया गया, यह सामान्य, जीवित पक्षियों और पेड़ों की जीवित शाखाओं का मजाक उड़ा सकता है: अपने अपरिवर्तित में सुनहरा सौंदर्य, यह जीवन की सभी गंदगी और हिंसा से ऊपर है।

वक्ता कहता है, आधी रात में, सम्राट के शहर की सड़कें रहस्यमयी लपटों को प्रतिबिंबित करती हैं – ऐसी लपटें जो जलती हुई लकड़ी से नहीं आती हैं, जो कभी जलाई नहीं गईं, और जिन्हें तूफान से नहीं बुझाया जा सकता है। ये लपटें उनके जैसी अन्य लपटों से ही आती हैं। और इन लपटों में, हाड़-मांस के लोग एक पल के लिए मानव जीवन की गड़बड़ी से बच सकते हैं, मौत के पीड़ादायक, आनंदमय नृत्य में भाग ले सकते हैं, किसी तरह उन लपटों में आध्यात्मिक रूप से जल सकते हैं जो उनकी शारीरिक आस्तीन को भी नहीं झुलसा सकती हैं।

वक्ता का कहना है कि भूतों की एक पूरी भीड़ कीचड़ और खून के समुद्र में डॉल्फ़िन की पीठ पर सवार होती है। लेकिन सम्राट की गौरवशाली, सुनहरी धातु-शिल्पकारी कार्यशालाएँ इन समुद्रों को रोके रखती हैं। नर्तकियों के लिए संगमरमर का फर्श मानव जीवन की सभी गड़बड़ियों और जटिलताओं को दूर करता है। कला के विस्मयकारी दृश्य और भी अधिक दृश्य उत्पन्न करते हैं – यहाँ तक कि उस समुद्र का दृश्य भी, जो डॉल्फ़िन की पीठ से चीरा जाता है और चर्च की घंटियों की आवाज़ से प्रेतवाधित होता है।

Ode on a Grecian Urn as a Romantic Poem in Hindi

ओड ऑन ए ग्रीसियन अर्न कविता जॉन कीट्स द्वारा लिखी गई है जो रोमांटिक युग की दूसरी पीढ़ी से संबंधित हैं। कविता नकारात्मक क्षमता, कामुकता, कल्पना, नरकवाद, सौंदर्य और अमरता का रोमांटिक सार देती है। यह ब्रिटिश साहित्य में सबसे ज्यादा पढ़ी जाने वाली कविताओं में से एक है। कीट्स की कविताएँ अपनी जीवंतता और भावनात्मक सहनशक्ति के प्रबल प्रवाह के लिए प्रसिद्ध हैं जो कविता को उदात्त बनाती हैं।

कविता में पहला रोमांटिक सार नकारात्मक क्षमता का उपयोग है। कीट्स किसी विशेष वस्तु को वस्तुनिष्ठ रूप से चित्रित करने के लिए नकारात्मक क्षमता का उपयोग करता है। कविता में, उर में ग्रीक छवियों और जोड़ों को कविता में ऑब्जेक्टिफाई किया गया है। कवि की छाया पूरी तरह से समाप्त हो जाती है जब कलश को “सिल्वन इतिहासकार” की क्षमता दी जाती है जो “फूलों वाली कहानी” का वर्णन कर सकता है जिसका अर्थ है कि कथावाचक स्वयं कलश है न कि कवि। यह कलश और उसमें मौजूद वस्तुनिष्ठ चित्र ही हैं जो मनुष्यों या पाठकों की दृष्टि में कामुक व्याख्याएँ और कहानियाँ देते हैं। कविता में अमरता और सुंदरता के विचार को भी वस्तुनिष्ठ बनाया गया है या एकता दी गई है, जहां कलश में छवियां एक कामुक सुंदरता देती हैं, लेकिन अमर सुंदरता के स्थान और समय को भी दर्शाती हैं, क्योंकि “वह फीका नहीं पड़ सकती” सुंदरता और एक अमर पाइपर की तरह गाया जाएगा जिसका गाने नवीनीकृत होकर नये हो जाते हैं। कविता की अंतिम दो पंक्तियाँ जहाँ “सौंदर्य सत्य है, सत्य सौंदर्य है, – पृथ्वी पर बस इतना ही/आप सब जानते हैं, और वह सब जो आपको जानना आवश्यक है” पूरी कविता का सार प्रस्तुत करती है। सौंदर्य अमर है जो सत्य के गुण पर आधारित है और इसके विपरीत। इसका अर्थ कला की स्थायी सुंदरता या अमरता या उस कलश का सुझाव देना है जो पूरी दुनिया को सच्चाई की कहानी सुनाता रहेगा। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि ये पंक्तियाँ विनिमेय हैं और आगे मूल्यांकन या विश्लेषण की कोई आवश्यकता नहीं है। कवि की इन पंक्तियों को पाठक के सामने अनिश्चित या अस्पष्ट बनाए रखने की क्षमता ही नकारात्मक क्षमता का परिचायक है।

कविता अपनी लेखनी में कामुक है. कीट्स को उनके लेखन में मानवीय संवेदनाओं के उपयोग के लिए एक कामुक कवि भी माना जाता है। कविता में, वक्ता सुझाव दे रहा है कि कलश की सुंदरता को केवल कामुक भावनाओं या दृष्टि से ही महसूस किया जा सकता है और “अनसुनी” धुनों का भी उल्लेख किया गया है जो सुनी हुई धुनों की तुलना में अधिक फलदायी लगती हैं। कलश की छवियां और सुंदरता ही कविता में एक कामुक स्पर्श देती है क्योंकि इसे केवल मानवीय धारणाओं द्वारा ही महसूस किया जा सकता है।

लेखन का दूसरा पहलू हेलेनिस्टिक लेखन है। ग्रीक छवियों को कलश में वस्तुबद्ध किया गया है जहां कलश “देवताओं या नश्वर लोगों” की कहानी या “टेम्पे या डेल्स ऑफ आर्केडी” की कहानियों को पेश करता प्रतीत होता है। ये छवियां हेलेनिस्टिक लेखन का प्रतिबिंब हैं और कलश प्रदान करने वाली कामुक अपील और सुंदरता का सार प्रस्तुत करती हैं। इस मामले में हेलेनिस्टिक लेखन भी रहस्य की भावना देता है क्योंकि कलश पाठक को “पागल खोज” या जंगली परमानंद” के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जो छवियां प्रतिबिंबित करती हैं। हालांकि, कीट्सियन कल्पना वर्ड्सवर्थ और कोलरिज की कल्पना के सिद्धांत से अलग है। उनकी कल्पना सांसारिक है और प्राकृतिक परिदृश्य तक सीमित है। कलश और उसकी छवियों की कल्पनाशील खोज सीमित है क्योंकि कीट्स किसी अन्य ब्रह्मांडीय दुनिया में कल्पना की उड़ान नहीं लेते हैं। वह खुद को विशेष वस्तु तक सीमित रखते हैं और पृथ्वी पर वापस आते हैं उनकी कल्पनाशील उड़ान के रूप में। ओड ऑन ए ग्रीसियन अर्न प्रेमियों और उनके अमर प्रेम की कहानियों का वर्णन करता है जो समय के साथ अप्रभावित रहता है। उनकी कल्पना कलश की छवियों पर ही टिकी हुई है और उदाहरण के लिए कलश की छवियों में अंतर्दृष्टि का पता लगाती है पाइपर जिसके गाने लगातार नवीनीकृत होकर एक नए गीत में बदल जाते हैं, जिसका अर्थ गीत का एक अंतहीन स्वर या अमर स्वर है, जहां कीट्स अमरता के विचार को अपनाने की कोशिश कर रहा है।

Robert Browning My Last Duchess as a Dramatic Monologue in Hindi

रॉबर्ट ब्राउनिंग द्वारा लिखित माई लास्ट डचेस (1842) एक नाटकीय एकालाप है जो महिलाओं की स्थिति के बारे में विक्टोरियन सामाजिक मुद्दों से संबंधित है। कविता वर्ग चेतना और विक्टोरियन नैतिकता संहिता की पड़ताल करती है जहां एक महिला को कुछ सामाजिक मानदंडों का सख्ती से पालन किया जाता है। ब्राउनिंग पुरुष प्रभुत्व को भी प्रस्तुत करते हैं और वक्ता के चरित्र को एक एकालाप के साथ-साथ डचेस के चरित्र में अंतर्दृष्टि के रूप में चित्रित करते हैं। एक नारीवादी कविता के रूप में, कोई यह देख सकता है कि महिला को पुरुष की नज़र और इच्छा के साथ-साथ पितृसत्तात्मक समाज में झेले जाने वाले उत्पीड़न के लिए वस्तु बनाया गया है, जिसे ब्राउनिंग कविता में स्थापित करने की कोशिश करते हैं।

नाटकीय एकालाप की महत्वपूर्ण विशेषता वक्ता और श्रोता की उपस्थिति है। कविता में वक्ता को फेरारा का ड्यूक माना जाता है और श्रोता वह अतिथि है जो ड्यूक से मिलने आया था। सेटिंग को एक एकालाप के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जहां अतिथि का ध्यान डचेस के चित्र की ओर आकर्षित किया जाता है और श्रोता को बताया जाता है कि पेंटिंग फ्रा पांडोल्फ द्वारा बनाई गई है। कविता में मनोवैज्ञानिक पहलू को स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है जहां पेंटिंग की छवि उससे जुड़ी भावनाओं को उजागर करती है जो मेहमानों के मन में एक आंतरिक संघर्ष पैदा करती है जो डचेस की गहरी, भावुक और ईमानदार नज़र को महसूस करते हैं।

हालाँकि, यह एक नाटकीय एकालाप के रूप में सामाजिक यथार्थवाद में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। विक्टोरियन युग एक वर्ग जागरूक समाज था और विशेषकर महिलाएँ कुछ पारंपरिक मानदंडों से बंधी थीं। कविता में ड्यूक, डचेस के बारे में अपने पिछले ज्ञान को याद करता है और उसके कार्यों और व्यवहार पर आपत्ति जताता है। उन्हें एक अनैतिक महिला के रूप में चित्रित किया गया था जो समान रूप से दूसरों का सम्मान करती है और दूसरे पुरुष को देखकर मुस्कुराती है। उसके कार्य और व्यवहार ड्यूक को आवेगपूर्ण और अनैतिक लगते हैं और इसलिए ड्यूक ने उसकी मुस्कुराहट रोक दी, जिसे यह दिखाने के लिए व्यंजनापूर्ण तरीके से प्रस्तुत किया गया है कि उसकी हत्या कर दी गई थी। यह स्पष्ट रूप से “घर में देवदूत” के विक्टोरियन आदर्शों का उदाहरण देता है जहां एक महिला को समाज में पवित्र और शुद्ध रहने की आवश्यकता होती है। कविता में स्त्री के वस्तुकरण को भी प्रस्तुत किया गया है जहाँ पुरुष श्रेष्ठता स्थापित करते समय चित्र पर एक महिला की छवि का उपयोग पुरुष की नज़र और इच्छा के लिए किया जाता है। डचेस को एक अनैतिक महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया था लेकिन ड्यूक की संपत्ति और सामाजिक स्थिति को दिखाने के लिए उसकी छवि को दूसरों के सामने आपत्तिजनक बना दिया गया।

इसके अलावा, ब्राउनिंग ने एक नाटकीय एकालाप के माध्यम से डचेस के चरित्र का चित्रण किया है। डचेस का चरित्र ड्यूक की राय और विचारों की याद दिलाने की प्रक्रिया द्वारा चित्रित किया गया है। ड्यूक अपने मेहमान को बताता है कि डचेस को वह सब कुछ पसंद आया जिसे उसने देखा था, जो दर्शाता है कि वह दूसरे आदमी के साथ सो रही थी। वह यहां तक ​​कहता है कि उसकी प्रतिक्रिया दयालु थी और उसके गालों पर उसी लालिमा के साथ उसे समान सम्मान देता है, जिस पर वह यह दावा करते हुए आपत्ति जताता है कि वह भावुक है या अति भावुक है। वह आगे यह भी तर्क देता है कि वह उसके पास से गुजरने वाले दूसरे पुरुष को भी उतनी ही मुस्कुराहट देती है, जिसे वह एक अनैतिक महिला के रूप में दर्शाने की कोशिश करता है। ड्यूक ने उसे एक ऐसी महिला के रूप में भी दर्शाया जो अपनी सामाजिक स्थिति का अनादर करती है जिसके लिए वह समान रूप से महत्व देती है और दूसरों को देखकर मुस्कुराती है, इसके विपरीत ड्यूक ने इस बात पर प्रकाश डाला कि यदि वह डचेस के साथ उसके व्यवहार के बारे में बहस करता है तो वह खुद को नीचा दिखा देगा।

अंत में, ड्यूक द्वारा डचेस के चरित्र को याद करने की पूरी प्रक्रिया ड्यूक के चरित्र को चित्रित करती है जो नाटकीय एकालाप का एक अनिवार्य सार बन जाता है। ब्राउनिंग ने वक्ता या ड्यूक के चरित्र का चित्रण किया है जो महिला के प्रति पुरुष के रवैये के सामाजिक यथार्थवाद को दर्शाता है। अन्य पुरुषों को धन्यवाद देने और उसकी सामाजिक स्थिति के प्रति अनभिज्ञ रहने के डचेस के शिष्टाचार के बारे में ड्यूक की नापसंदगी ड्यूक को एक कामुक व्यक्ति के रूप में दर्शाती है जो डचेस के व्यक्तित्व और उसके दयालु रवैये को नकारात्मक धारणा में ढाल रहा है। ड्यूक के चरित्र को एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में भी देखा जा सकता है जो प्रभुत्व के साथ-साथ शक्ति भी दिखाता है। ड्यूक की दूसरों के सामने झुकने की प्रतिरोधक क्षमता और डचेस द्वारा दूसरों को समान मूल्य और मुस्कुराहट देने पर उसकी आपत्ति उसे अपनी शक्ति और सामाजिक स्थिति के माध्यम से प्रभुत्व और श्रेष्ठता का व्यक्ति दिखाती है। ड्यूक का चापलूस चरित्र तब देखा जाता है जब वह दहेज प्राप्त करने के लिए अतिथि के मालिक की उदारता की चापलूसी करता है, जिसे वह शादी से प्राप्त कर सकता है, जिसमें वह झूठ बोलता है कि ड्यूक काउंट की खूबसूरत बेटी चाहता है, न कि दहेज।

Summary of Jon Silkin Caring for Animals in Hindi

Stanza 1 – कवि अक्सर छोटे जानवरों की डूबती आँखों के पीछे का कारण पूछता है। वे अपने साथ होने वाले दुर्व्यवहार के कारण कड़वे हैं। कवि पूछता है कि मनुष्य को इन जानवरों की देखभाल क्यों करनी चाहिए। वह आकाश और जल से पूछताछ करता है लेकिन उसे कोई ज्ञान नहीं मिलता क्योंकि प्रकृति की दुनिया मौन है और इसमें मानव भाषा का अभाव है।

Stanza 2– कवि के मन में अभी भी छोटे जानवरों के प्रति खानपान के पीछे के कारण के बारे में कोई विचार नहीं आया है। यहां जुलूस का तात्पर्य जानवरों के प्रति मनुष्य की यातना से है जहां जानवरों के शरीर पर दिखाई देने वाले भूरे रंग के पैच यानी चोटों और निशानों में शारीरिक क्रूरता दिखाई देती है। जानवरों का रोना या रोना यह भी बताता है कि मनुष्य के हाथों उन्हें किस तरह के दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ता है। कवि सुझाव दे रहा है कि जानवर हालांकि मानवीय भाषा बोलने में असमर्थ हैं, फिर भी वे अपनी शारीरिक गतिविधियों के माध्यम से अपना दर्द बताते हैं, जहां कटे हुए कान वाले कुत्ते उदासी और दुख का संकेत देते हैं और साथ ही घरघराहट वाले घोड़े यह दर्शाते हैं कि खींचने से घोड़ों को कितना दर्द हो रहा है। गाड़ियाँ या गाड़ियाँ। कवि में वह मक्खी भी शामिल है जिसकी छाया और बुद्धि मनुष्य की नग्न आंखों से स्पष्ट रूप से अदृश्य है। वह इस विचार का आह्वान कर रहे हैं कि ये छोटे जानवर जिनका अस्तित्व देखा नहीं जा सकता, वे भी प्रकृति की दुनिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

Stanza 3-यहाँ, कवि बताता है कि क्या हमें उन चुनौतियों और खतरों के बारे में चिंतित होना चाहिए जो मनुष्य को चीजों को समझने की क्षमता में बाधा डालती हैं? ये “हमारी दृष्टि के लिए खतरे” का तात्पर्य उन खतरों से है जो मनुष्य के लिए जानवरों के दर्द और पीड़ा को देखने में बाधा उत्पन्न करते हैं। कवि जो बाधा या बाधा सुझाता है वह मानवकेंद्रित धारणा या जागरूकता की कमी या जानवरों के प्रति सहानुभूति की कमी हो सकती है। वह यीशु मसीह को यातना देने वाले एक व्यक्ति के जुलूस का भी आह्वान करता है जो लकड़ी का एक लट्ठा ले जा रहा है। कवि ने मानवता के लिए ईसा मसीह के बलिदान की तुलना मानव अस्तित्व के लिए जानवरों के बलिदान से की है। कवि के अनुसार, पवित्र भूमि का शहर या यरूशलेम और भगवान ने जो प्रकृति बनाई है, उसे जानवरों के प्रति उदारता के साथ-साथ समानता भी देनी चाहिए।

Stanza 4– यहाँ कवि बताता है कि जानवर “हमारे भूत” या हमारी अपनी छवि हैं। जानवर इंसानों का ही प्रतिबिंब होते हैं जिन्हें देखभाल और प्रेमपूर्ण भावना की भी आवश्यकता होती है। कवि मनुष्य से कहता है कि वह उस बिल्ली से सावधान रहे जिसे पीटा गया है या उस उल्लू से जिसे अंधा कर दिया गया है या उस गिलहरी से जिसे मनुष्य ने फँसाया है। मनुष्य को आराम और सुरक्षा प्रदान करने के लिए इन जानवरों को अपने कंधों पर रखना चाहिए। व्यक्ति को उन उपेक्षित जानवरों की देखभाल करनी चाहिए जिन्हें आम तौर पर मनुष्य परेशान नहीं करता है। जानवरों के प्रति थोड़ा सा प्यार और दया धीरे-धीरे बढ़ सकती है और “मानव-पशु” रिश्ते को सामने ला सकती है। “मानव पशु” मनुष्य और जानवरों के बीच संतुलन संबंध का सुझाव देता है जहां मनुष्य बदले में जानवरों पर प्यार और देखभाल की वर्षा करता है। इन संतुलन संबंधों के माध्यम से ही मनुष्य जानवरों के प्रति प्रेम और अन्य मनुष्यों के प्रति सहानुभूति विकसित करने में सक्षम होगा। प्रेम एक सतत प्रक्रिया में बढ़ता रहता है।

Summary of Robert Kiyosaki Rich Dad Poor Dad in Hindi

रिच डैड पुअर डैड प्रसिद्ध लेखक और अमेरिकी उद्यमी रॉबर्ट कियोसाकी द्वारा लिखित एक उत्कृष्ट कृति है। हम सभी एक ही पिता की देखरेख में बड़े हुए हैं, लेकिन रॉबर्ट कियोसाकी का जीवन हमसे काफी अलग था। वह दो पिताओं के सानिध्य में बड़ा हुआ था। उन्होंने उन्हें अमीर पिता और गरीब पिता के रूप में वर्गीकृत किया। पहले उनके असली पिता हैं, जिन्हें वे एक गरीब पिता कहते थे, और दूसरे उनके दोस्त माइक के पिता हैं, जिनके साथ उन्होंने महत्वपूर्ण समय बिताया। उसने एक अमीर पिता को बुलाया। रॉबर्ट और माइक दोस्त थे और एक ही स्कूल में पढ़ते थे। बेचारे पिताजी बहुत पढ़े-लिखे थे। उन्होंने अपनी पीएच.डी. पूरी कर ली थी। छात्रवृत्ति द्वारा डिग्री.

दूसरी ओर, अमीर पिता इतने पढ़े-लिखे नहीं थे। उन्हें अभी 8वीं कक्षा पास करनी थी. गरीब पिताजी लगातार वित्तीय संकट से पीड़ित थे और अपने परिवार के बहुत सारे लंबित बिलों के साथ उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन अमीर पिताजी शहर के सबसे अमीर व्यक्तियों में से एक थे; वह अपने परिवार के लिए लाखों डॉलर छोड़ कर मर गया। उनके गरीब पिता हमेशा पाठ्यक्रम ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करते थे और भविष्य के लिए 9-5 की नौकरी को सुरक्षित मानते थे। उनके अमीर पिता उस ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो लेखक को बेरोजगारों को नौकरियां प्रदान करने वाली एक बड़ी कंपनी स्थापित करने में मदद कर सकता है।

रिच डैड के अनुसार हमारी सोच हमारे जीवन पर प्रभाव डालती है। हम जैसा सोचते हैं वैसा ही कार्य करते हैं। इसलिए, वह अपनी वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना हमेशा खुद को अमीर कहता है। द सीक्रेट नामक पुस्तक का एक प्रसिद्ध उद्धरण कहता है, “यदि आप इसे अपने दिमाग में सोच रहे हैं, तो आप इसे जल्द ही अपने हाथ में पकड़ लेंगे।” दोनों पिता शिक्षा का समर्थन करते हैं लेकिन अलग-अलग तरीकों से। गरीब पिता का मानना ​​है कि रॉबर्ट को अच्छे वेतन के साथ एक उत्कृष्ट नौकरी खोजने के लिए कड़ी मेहनत करनी चाहिए। रिच डैड का मानना ​​है कि रॉबर्ट को अपनी खुद की कंपनी शुरू करने के लिए पर्याप्त पढ़ाई करनी चाहिए, न कि कॉर्पोरेट सेक्टर का गुलाम बनने के लिए। गरीब पिता अक्सर ‘खर्च वहन करने में सक्षम नहीं’ कथन के बारे में शिकायत करते हैं। रिच डैड “मैं इसे कैसे हासिल कर सकता हूँ?” पर काम करते हैं।

वह इस बात के पक्षधर हैं कि अमीर बनने के लिए व्यक्ति को बुद्धिमान होना चाहिए। स्कूल आमतौर पर हमें यह नहीं सिखाते कि अमीर कैसे बनें। स्कूल हमें डॉक्टर, इंजीनियर, कलेक्टर और वेतनभोगी नौकरी करना सिखाता है। ये संस्थाएं हमें बंधनों में बांधे रखना चाहती थीं। अमीर बनने के लिए बाजार का ज्ञान और कई अन्य कौशल की आवश्यकता होती है। हर चीज़ के बारे में दो राय ने रॉबर्ट को भ्रमित कर दिया। वह तय नहीं कर पा रहा था कि उसे किस रास्ते पर जाना चाहिए, क्योंकि उस समय उसके अमीर पिता अमीर नहीं थे; उन्होंने केवल बड़े सपनों और फैसलों के बारे में बात की। गरीब वर्ग के लोग चाहते हैं कि उनके बच्चे जल्द ही अच्छी नौकरी ढूंढकर बस जाएं। निम्न-मध्यम वर्गीय परिवारों में करियर पर प्रयोग की अनुमति नहीं है। धनिक वर्ग के लोग अपने बच्चों को वित्तीय शिक्षा पढ़ाते हैं। वे उन्हें चीजों का पता लगाने और केवल एक लक्ष्य तक सीमित न रहने के लिए प्रेरित करते हैं। वित्त का महत्व सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों तरीकों से सिखाया जा रहा है। उनका मानना ​​है कि “ज्ञान पैसे से अधिक महत्वपूर्ण है।” पैसा कैसे कमाया जाए, यह जानना पैसा रखने से भी अधिक महत्वपूर्ण है।

एक दिन रॉबर्ट ने अपने पिता से पूछा, “अरे पापा, आप अमीर क्यों नहीं हैं?” गरीब पिता ने उत्तर दिया कि उनकी खराब आर्थिक स्थिति का कारण शिक्षक होना है। बेचारे पिताजी ने रॉबर्ट को माइक के पिता से मिलने के लिए कहा। वह उसे अमीर बनने का एक उत्कृष्ट तरीका प्रदान करेगा। इस पर माइक ने कहा कि उनके पिता अमीर नहीं थे. बेचारे पिताजी ने उन्हें उत्तर देते हुए कहा कि उनके और माइक के पिता के पास एक ही बैंकर है। बैंकर का कहना है कि माइक के पिता एक दिन बहुत अमीर होंगे, और यह क्षण जल्द ही आएगा। माइक और रॉबर्ट दोनों माइक के पिता से मिलने का फैसला करते हैं, और वह उन्हें अमीर बनने के लिए आवश्यक कौशल सिखाएंगे। जैसा कि किताब में बताया गया है, अमीर पिता एक व्यस्त व्यक्ति थे। उनके पास कई स्टोर, गोदाम, एक निर्माण कंपनी और तीन रेस्तरां थे।

व्यस्त होने के बावजूद रिच के पिता रॉबर्ट से मिलने और बात करने के लिए तैयार हो गए। माइक के घर पर रॉबर्ट को कुछ देर इंतज़ार करना पड़ा. फिर, आख़िरकार, अमीर पिताजी आये और उनसे मिले। अमीर डैडी ने समझाया कि वह उन्हें स्कूलों में दिए जाने वाले सैद्धांतिक व्याख्यान नहीं देंगे; इसके बजाय, उसने उन्हें अपने स्टोर पर काम करने की पेशकश की। वह उन्हें केवल यह सिखाएंगे कि व्यावहारिक और जवाबदेह तरीके से पैसा कैसे कमाया जाए। अमीर पिता ने उन्हें अपने स्टोर पर एक घंटे के काम के लिए 10 सेंट की पेशकश की। दोनों लड़कों ने उसका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और स्टोर में शामिल हो गए। वे हर शनिवार को स्टोर पर काम करते थे। उनका काम सफाई सेवाओं से संबंधित था। चार सप्ताह के बाद, रॉबर्ट अपने काम से नाखुश और असंतुष्ट महसूस करने लगे। बेचारे पिताजी ने भी रॉबर्ट को अपना काम छोड़ने के लिए कहा। ऐसा इसलिए था क्योंकि उन्हें उचित वेतन नहीं मिल रहा था, और उनके अमीर पिता उन्हें वादे के मुताबिक नहीं पढ़ा रहे थे। इसलिए, रॉबर्ट ने अपना काम छोड़ने का फैसला किया। उसने माइक से कहा कि वह अपने पिता के लिए काम नहीं करेगा।

इस पर माइक जोर-जोर से हंसने लगा. रॉबर्ट को गुस्सा आ गया और उसने माइक से पूछा “वह उस पर क्यों हंस रहा था।” माइक ने उत्तर दिया कि उसके पिता एक अमीर पिता थे और उन्होंने उसे पहले ही बता दिया था कि रॉबर्ट बहुत जल्द अपनी नौकरी छोड़ देगा, और जब उसने नौकरी छोड़ी, तो माइक को उसे अपने अमीर पिता के पास ले जाना पड़ा। इसलिए, माइक अगले शनिवार को रॉबर्ट को अपने घर ले गया, जहाँ अमीर पिता उससे मिले। रॉबर्ट बहुत भ्रमित और आत्म-संदेह से भरा हुआ महसूस कर रहा था। उसे समझ नहीं आ रहा था कि क्या हो रहा है और उसने (अमीर पिता) ऐसा क्यों किया। वह गुस्से में था. उसने अपने अमीर पिता से बेसबॉल खेल छूटने और अपने स्टोर में कड़ी मेहनत करने के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया, और बदले में, उसने कुछ भी उपयोगी नहीं सीखा। उन्होंने उन्हें स्वार्थी बताया.

रॉबर्ट की बात सुनने के बाद, रिच डैड ने उत्तर दिया कि वह पहले दिन से ही उन्हें पढ़ा रहे हैं। इस पर रॉबर्ट ने उन्हें यह कहकर मना कर दिया कि उन्होंने उन्हें कुछ नहीं सिखाया। रिच डैड ने उत्तर दिया कि शिक्षण का अर्थ हमेशा सैद्धांतिक व्याख्यान देना नहीं होता; इसके बजाय, वह उन्हें काम का अनुभव दे रहा था जिसे पाना बहुत कठिन था। रॉबर्ट अभी भी भ्रमित था; उन्होंने अमीर डैडी से कहा कि या तो वह अपनी मज़दूरी बढ़ा देंगे या यह काम छोड़ देंगे। रिच डैड ने बताया कि ज्यादातर लोग सोचते हैं कि बढ़ी हुई मजदूरी उनकी अधिकांश समस्याओं का समाधान कर सकती है, लेकिन यह सच नहीं है। रॉबर्ट कियोसाकी का एक प्रसिद्ध उद्धरण है जो उनके परिदृश्य को पूरी तरह से समझाता ह|

“गरीब और मध्यम वर्ग पैसे के लिए काम करते हैं। अमीरों के पास काम करने के लिए पैसा है।”

गरीब लोग मासिक वेतन और सेवानिवृत्ति के लिए किसी और के लिए काम करने के लिए अपना पूरा जीवन कड़ी मेहनत करते हैं। 9 – 5 का यह काम चीज़ों को तलाशने की उनकी आंतरिक प्रतिभा को ख़त्म कर देता है और उन्हें एक ऐसे बंधन में बांध देता है जिससे बच पाना बहुत मुश्किल होता है। अधिकांश लोग इस जाल में फंस जाते हैं; उनकी आय और व्यय में वृद्धि होती है। पुस्तक में इसे चूहा दौड़ कहा गया है।

यदि आप इसे सही जगह और सही तरीके से उपयोग करते हैं तो अधिक वेतन आपकी मदद करेगा। यह सुझाव दिया जाता है कि आप अपनी आय के साथ अपने खर्चों में वृद्धि न करें। पुस्तक में, “चूहा दौड़” शब्द वास्तविक वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त किए बिना बिलों का भुगतान करने और ऋण इकट्ठा करने के लिए काम करने के अंतहीन चक्र को संदर्भित करता है। कियोसाकी ने चूहे की दौड़ की तुलना वित्तीय स्वतंत्रता और निष्क्रिय आय के माध्यम से धन निर्माण से की है। कियोसाकी वित्तीय शिक्षा के महत्व और चूहे की दौड़ से बचने के लिए किसी की मानसिकता को बदलने पर जोर देती है। वह ऐसी संपत्तियों के अधिग्रहण को बढ़ावा देता है जो निष्क्रिय आय उत्पन्न करती हैं, जैसे कि रियल एस्टेट, स्टॉक या व्यवसाय। आय-सृजन करने वाली संपत्तियों का एक पोर्टफोलियो बनाकर, व्यक्ति एक स्थिर नकदी प्रवाह बना सकते हैं जो उनके खर्चों को कवर करता है, जिससे उन्हें वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करने की अनुमति मिलती है।

पुस्तक पाठकों को वित्तीय साक्षरता हासिल करने, नकदी प्रवाह को जानने और निवेश करने और आय के कई स्रोत उत्पन्न करने के अवसरों की तलाश करने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित करती है। चूहे दौड़ की मानसिकता को छोड़कर, लोग अपने वित्त पर नियंत्रण रख सकते हैं और एक ही नौकरी पर पूरी तरह निर्भर हुए बिना अपने जुनून और उद्देश्यों को पूरा कर सकते हैं।

Summary of Rhonda Byrne The Secret in Hindi

रोंडा बर्न की स्व-सहायता पुस्तक द सीक्रेट (2006) “आकर्षण के नियम” के “रहस्य” को संदर्भित करती है, जो एक लोकप्रिय छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत है कि विचार की मानवीय प्रक्रिया का दुनिया में मुठभेड़ों और घटनाओं के परिणामों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। अपनी पुस्तक में, बायरन इस सिद्धांत को जीवन के विभिन्न पहलुओं पर लागू करती है, और बताती है कि वह कैसे मानती है कि यह किसी भी समस्या से निपटने के लिए एक कार्यक्रम बनाता है। पुस्तक की पृष्ठभूमि के विचारों के साथ-साथ स्वयं पुस्तक को भी वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों द्वारा छद्म विज्ञान का लेबल दिया गया है, जो लोकप्रिय दर्शन के नए युग और नए विचार शैलियों के अंतर्गत आते हैं, जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ था।

बर्न आकर्षण के नियम की व्याख्या करते हैं। आम बोलचाल की भाषा में इसे “जैसा आकर्षित करता है” कहा जाता है, यह बताता है कि हमारे विचार सीधे तौर पर हमारे जीवन का निर्माण करते हैं क्योंकि विचार उस “ऊर्जा” में अंतर्निहित हैं जो ब्रह्मांड का निर्माण करती है। पुस्तक का शेष भाग “रहस्य” पर बायर्न का व्यक्तिगत विवरण है। वह कभी-कभी अपनी थीसिस का समर्थन करने के लिए अल्बर्ट आइंस्टीन, कार्ल जंग और राल्फ वाल्डो एमर्सन जैसे वैज्ञानिकों और प्रकृतिवादियों के उद्धरणों का संदर्भ देती है। बायर्न ने अपना तर्क इस सिद्धांत से शुरू किया कि हमारे अंदर और आस-पास की हर चीज़ परमाणु के स्तर तक ऊर्जा से बनी है। इसलिए, ऊर्जा हम जो कुछ भी देखते और अनुभव करते हैं उसके निर्माण खंड का मूल तत्व है।

इसके बाद, बर्न कहते हैं कि ऊर्जा कंपनात्मक है, विभिन्न आवृत्तियों में यात्रा करती है। इस तरह, हमारे विचार चुंबकीय हैं, विभिन्न आवृत्तियों को आकर्षित और प्रतिकर्षित करते हैं। जब हमारे मन में कोई विचार आता है, तो वह हमसे आसपास के ब्रह्मांड में प्रसारित हो जाता है। बायरन इसे ट्रांसमिशन टावर के अनुरूप बनाता है, जो रेडियो फ्रीक्वेंसी भेजता और प्राप्त करता है जो जानकारी ले जाता है जिसके साथ यह अधिक जटिल चीजों का निर्माण करता है। बायरन का दावा है कि समान आवृत्तियाँ एक-दूसरे की ओर आकर्षित होती हैं, जबकि जो लोग और घटनाएँ हमारे समान कंपन करते हैं वे स्वाभाविक रूप से हमारी ओर आकर्षित होते हैं। उनका तर्क है कि यह आइजैक न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण के नियम की तरह ही सरल, तटस्थ और पूर्वानुमानित है, इस बात की परवाह किए बिना कि व्यक्ति इसके अस्तित्व के बारे में जानता है या विश्वास करता है|

बायरन विचार की उन श्रेणियों के उदाहरण प्रदान करता है जिन पर रहस्य लागू होता है। पहले दो अच्छे और बुरे विचार हैं। यद्यपि आकर्षण का नियम अच्छे और बुरे विचारों के बीच भेदभाव नहीं करता है और इस बात की परवाह नहीं करता है कि हम कुछ चाहते हैं या नहीं, यह उन तरंगों को प्रसारित करता है जो हम छोड़ते हैं, जिससे इच्छा की वस्तुओं को आकर्षित किया जाता है। बायरन का दावा है कि अधिकांश लोग मुख्य रूप से अपनी इच्छाओं के निषेध के बारे में सोचते हैं; उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति जो अमीर बनना चाहता है वह गरीब या मध्यम वर्ग होने की दुर्दशा के बारे में सोचता है। इसके बजाय, वह तर्क देती है कि लोगों को इस बारे में सोचना चाहिए कि वे क्या चाहते हैं, एक सकारात्मक प्रतिक्रिया चक्र स्थापित करना।

बायर्न ने मानव मन के संगठन की फ्रायड की प्रणाली से उधार लेकर चेतन और अवचेतन विचार की श्रेणियों पर चर्चा की है। वह चेतावनी देती है कि आकर्षण का नियम न केवल सचेतन विचार के लिए, बल्कि अचेतन के लिए भी प्रभावी है। उदाहरण के लिए, यदि हम अमीर बनना चाहते हैं, तो हम कह सकते हैं कि हम बहुत सारा पैसा चाहते हैं, लेकिन अवचेतन मन में शंकाएं या संदेह रखते हैं। ब्रह्मांड इन ऊर्जाओं को भी ध्यान में रखता है, और उनके परिणाम की सूचना देता है।

बायरन एक अध्ययन का हवाला देते हैं जिसके निष्कर्षों से पता चलता है कि एक औसत व्यक्ति के पास प्रति दिन लगभग 60,000 अलग-अलग विचार होते हैं, जिनमें से अधिकांश अनैच्छिक होते हैं। जब हम उस ऊर्जा के बारे में जागरूक होने का प्रयास करते हैं जिसे हम छोड़ रहे हैं तो ये सभी विचार काम करने के लिए बहुत सारी विषय-वस्तु बनाते हैं। बायरन का तर्क है कि एक बार जब हम अपने विचारों को पुनः प्राप्त कर लेते हैं, तो हमें एक उपकरण प्राप्त होता है जो हमारी इच्छा की वस्तुओं की ओर प्रगति को तेज करता है।

बर्न ने आकर्षण के नियम के अनुप्रयोगों के अपने विश्लेषण को दूसरों के साथ वांछित संबंधों को आकर्षित करने के उदाहरण देकर समाप्त किया। सबसे पहले, वह इस बात पर जोर देती है कि हमें स्वयं जीना चाहिए। अधिकांश लोग आत्म-प्रेम को इच्छाओं की सूची के अंत में रखने के लिए बाध्य हैं, मानसिक रूप से उन विचारों को उजागर करते हैं जो नकारात्मक ऊर्जा उत्पन्न करते हैं। स्वयं से प्रेम करने की एक पहचान स्वयं के साथ वैसा ही व्यवहार करना है जैसा कोई व्यक्ति दूसरों के साथ करना चाहता है। दूसरा, बायरन का दावा है कि हमें एक-दूसरे के प्रति, यहां तक ​​कि अजनबियों के प्रति भी अपने प्यार का एहसास होना चाहिए। जो लोग शिकायत करते हैं वे तेजी से नकारात्मक ऊर्जा को आकर्षित करते हैं, उन्हें अन्य लोगों के साथ समूहित करते हैं जो नकारात्मक सोचते हैं। अंत में, बायरन अपने दर्शकों से यह सुनिश्चित करने का आग्रह करती है कि उनके कार्य उनकी इच्छाओं के अनुरूप हों। यदि हम ऐसे कार्य करें जैसे कि जो हम चाहते हैं वह पहले से ही हमारे पास है, तो हम चिंता या निराशा के बिना धीरे-धीरे उस आदर्श को महसूस करेंगे।

हालाँकि बर्न की पुस्तक वैज्ञानिक से बहुत दूर है, मन की प्रकृति के बारे में अतार्किक छलांग लगाती है जो कठिन साक्ष्यों से प्राप्त कई समकालीन विचारों के साथ असंगत है, वह एक सम्मोहक तर्क प्रस्तुत करती है जो पूर्वी धर्मों की कर्म प्रणाली से मिलती जुलती है। कार्मिक ऊर्जा के विचार को तरल, अराजक, आधुनिक दुनिया में नए सिरे से लागू करते हुए, वह एक नियम पुस्तिका प्रस्तुत करती है जिसके द्वारा उसे उम्मीद है कि उसके दर्शक जीना सीखेंगे।

Christopher Marlowe Dr.Faustus Summary in Hindi

डॉक्टर फॉस्टस, एक सम्मानित जर्मन विद्वान, ज्ञान के पारंपरिक रूपों - तर्क, चिकित्सा, कानून और धर्म की सीमाओं से असंतुष्ट हो जाता है - और फैसला करता है कि वह जादू का अभ्यास करना सीखना चाहता है। उनके दोस्त वाल्डेस और कॉर्नेलियस ने उन्हें काली कलाओं में निर्देश दिया, और उन्होंने एक शैतान मेफास्टोफिलिस को बुलाकर एक जादूगर के रूप में अपना नया करियर शुरू किया। नरक की भयावहता के बारे में मेफ़ास्टोफिलिस की चेतावनियों के बावजूद, फॉस्टस ने मेफ़ास्टोफिलिस से चौबीस साल की सेवा के बदले में फॉस्टस की आत्मा की पेशकश के साथ शैतान को अपने मालिक, लूसिफ़ेर के पास लौटने के लिए कहा। इस बीच, फाउस्टस के नौकर वैगनर ने कुछ जादुई क्षमता हासिल कर ली है और इसका उपयोग रॉबिन नामक एक जोकर को अपनी सेवा में करने के लिए करता है।

मेफ़ास्टोफिलिस फ़ॉस्टस को इस शब्द के साथ लौटाता है कि लूसिफ़ेर ने फ़ॉस्टस के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया है। फॉस्टस कुछ आशंकाओं का अनुभव करता है और आश्चर्य करता है कि क्या उसे पश्चाताप करना चाहिए और अपनी आत्मा को बचाना चाहिए; अंत में, हालांकि, वह इस सौदे के लिए सहमत है, इसे अपने खून से हस्ताक्षर कर रहा है। जैसे ही वह ऐसा करता है, शब्द "होमो फुगे," लैटिन "ओ मैन, फ्लाई" के लिए, उसकी बांह पर ब्रांडेड दिखाई देते हैं। फ़ॉस्टस के पास फिर से दूसरे विचार हैं, लेकिन मेफ़ास्टोफिलिस ने उसे समृद्ध उपहार दिए और उसे सीखने के लिए मंत्रों की एक पुस्तक दी। बाद में, मेफ़ास्टोफिलिस ने दुनिया की प्रकृति के बारे में अपने सभी सवालों का जवाब दिया, जवाब देने से इंकार कर दिया जब फॉस्टस ने उनसे पूछा कि ब्रह्मांड किसने बनाया है। यह इनकार फॉस्टस में गलतफहमी की एक और लड़ाई का संकेत देता है, लेकिन मेफास्टोफिलिस और लूसिफ़ेर फॉस्टस के सामने घूमने के लिए सात घातक पापों के व्यक्तित्व में लाते हैं, और वह अपने संदेहों को शांत करने के लिए काफी प्रभावित होता है।
अपनी नई शक्तियों के साथ सशस्त्र और मेफ़ास्टोफिलिस ने भाग लिया, फॉस्टस यात्रा करना शुरू कर देता है। वह रोम में पोप के दरबार में जाता है, खुद को अदृश्य बनाता है, और कई चालें खेलता है। वह भोजन चुराकर और पोप के कानों में मुक्के मारकर पोप के भोज को बाधित करता है। इस घटना के बाद, वह यूरोप की अदालतों के माध्यम से यात्रा करता है, जैसे-जैसे वह जाता है, उसकी प्रसिद्धि फैलती जाती है। आखिरकार, उसे जर्मन सम्राट, चार्ल्स वी (पोप का दुश्मन) के दरबार में आमंत्रित किया जाता है, जो फॉस्टस से पूछता है कि वह सिकंदर महान, प्रसिद्ध चौथी शताब्दी ईसा पूर्व मैसेडोनियन राजा और विजेता को देखने की अनुमति दे। फॉस्टस सिकंदर की एक छवि बनाता है, और चार्ल्स उपयुक्त रूप से प्रभावित होता है। एक शूरवीर Faustus की शक्तियों का उपहास करता है, और Faustus उसके सिर से सींगों को अंकुरित करके उसका पीछा करता है। क्रोधित होकर शूरवीर बदला लेने की कसम खाता है।

इस बीच, वैग्नर के जोकर रॉबिन ने अपने दम पर कुछ जादू कर लिया है, और अपने साथी रैफ के साथ, वह कई हास्य दुस्साहसों से गुजरता है। एक बिंदु पर, वह मेफास्टोफिलिस को बुलाने का प्रबंधन करता है, जो रॉबिन और राफे को जानवरों में बदलने की धमकी देता है (या शायद उन्हें भी बदल देता है; पाठ स्पष्ट नहीं है) उन्हें उनकी मूर्खता के लिए दंडित करने के लिए।
फॉस्टस फिर अपनी यात्रा के साथ आगे बढ़ता है, रास्ते में एक घोड़े-कोर्सर पर एक चाल खेलता है। फॉस्टस उसे एक घोड़ा बेचता है जो नदी में सवार होने पर पुआल के ढेर में बदल जाता है। आखिरकार, फॉस्टस को ड्यूक ऑफ वैनहोल्ट के दरबार में आमंत्रित किया जाता है, जहां वह विभिन्न करतब करता है। हॉर्स-कोर्सर, रॉबिन के साथ, डिक नाम का एक व्यक्ति (राफे इन द टेक्स्ट), और कई अन्य जो फॉस्टस की चालबाजी के शिकार हुए हैं, के साथ वहां दिखाई देता है। लेकिन फॉस्टस ने उन पर जादू कर दिया और उन्हें ड्यूक और डचेस के मनोरंजन के लिए अपने रास्ते पर भेज दिया।

जैसे ही लूसिफ़ेर के साथ अपने सौदे के चौबीस वर्ष समाप्त होते हैं, फॉस्टस अपनी आसन्न मृत्यु से डरने लगता है। उसके पास मेफेस्टोफिलिस हेलन ऑफ ट्रॉय है, जो प्राचीन दुनिया की प्रसिद्ध सुंदरता है, और विद्वानों के एक समूह को प्रभावित करने के लिए उसकी उपस्थिति का उपयोग करता है। एक बूढ़ा आदमी फॉस्टस से पश्चाताप करने का आग्रह करता है, लेकिन फॉस्टस उसे दूर भगा देता है। फॉस्टस ने फिर से हेलेन को बुलाया और उसकी सुंदरता के बारे में उत्साह से कहा। लेकिन समय कम होता जा रहा है। फॉस्टस विद्वानों को अपने समझौते के बारे में बताता है, और वे डरावने हैं और उसके लिए प्रार्थना करने का संकल्प लेते हैं। चौबीस साल की समाप्ति से पहले की अंतिम रात को, फॉस्टस भय और पछतावे से दूर हो जाता है। वह दया की भीख माँगता है, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होती है। आधी रात को, शैतानों का एक समूह प्रकट होता है और उसकी आत्मा को नरक में ले जाता है। सुबह में, विद्वान फॉस्टस के अंगों को ढूंढते हैं और उसके लिए अंतिम संस्कार करने का निर्णय लेते हैं।

जानने के लिए क्लिक करें George Orwell 1984 उपन्यास सारांश हिंदी में

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